“道”与阴阳五行理论浅析（上）

(1) 底漆

一阴一阳称为道。

纵观整个东方哲学的中国部分，自始至终都有一个难以界定的概念——“道”。 “道”是宇宙的本源，存在于物质和意识之外。 因此，无论是唯物主义还是唯心主义，对他的描述都只是一瞥而已。

西方人从“道”的物质性出发，断言宇宙中存在一种基本物质——“以太”，并花费了大量的人力物力进行科学实验，试图证明这种物质的存在，但结果失败了。 这是因为道实际上存在于物质之外。 它既是物质又包含物质，即具有物质的一切属性，又包括超越物质属性的一切更无限、更宏大的属性。 所以老子也说：“道是物，而道是恍，恍中有象，恍中有物，暗则有精。精如此真实，让人信服。” .自古至今，其名未除，为大众所念。

嗯，这其实就是整个东方思想的中国部分的根源。

很多人认为只有道家才讲“道”和“阴阳”。 其实，这是一种肤浅的认识。 道的世界观是中国古代哲学的总纲，包括道家在内的后世诸子，也只是沿用这个总的世界观。

阴阳五行学说是基于“道”世界观的认识和思维方法论。 利用。

中国古代一切杰出成就无一例外地贯穿于这一辩证哲学之中。 例如：政治学、伦理学、经济学、军事学、技术、宗教、形而上学……

这些伟大的成就使中华文明长期走在世界其他文明的前面，说明古代的道学哲学和阴阳五行的辩证思维方法论至少在过去辉煌的历史时期。

然而，正是由于这种哲学思想的广度和深度，它也被用于一些形而上学领域。 今天，很多所谓的“打假斗士”，其实都指向了这个领域。 抛开玄学的价值和合理性不谈，从这些人的学术态度来判断，从玄学和迷信的角度否定整个浩瀚宏伟的东方古代思想，是不合理和荒谬的。

2、阴阳五行是认识“道”的科学方法论。

阴阳五行是古代辩证法，比现代辩证法结构更细，内容更细。

阴阳是矛盾，从高层次上看没有区别，但在实践中，现代辩证法的矛盾理论比阴阳五行的辩证思维体系更薄、更肤浅。

例如，矛盾没有特定的属性，但阴阳不仅体现对立，而且有双方属性的规定，如上为阳，下为阴； 脏为阳，府为阴； 热为阳，寒为阴，日为阳，月为阴等等，这样的规律让我们在初看事物的时候就有了一个非常清晰的整体认识，所以阴阳是各方面最初步的人为标记事情的发生，就像我们把标本固定在显微镜下观察分析一样。 但矛盾不具备这个功能，它只是对事物的对立关系的说明，并没有为后面的分析做前期准备。

阴阳辩证思维的发展，不仅在对立事物属性的划分上细致，在运用上也更加细腻，即进一步将事物的属性构成划分为五个相互关联的组成部分，并划分事物内部的关系。转化为包括对立面（即矛盾）在内的一系列不断变化的表现形式，从而真正理解现代辩证法中“矛盾双方可以相互转化”的具体转化过程。 在现代辩证法中，我们看不到这个细节。 只有量变到质变的简单概念，但在阴阳辩证思维中，我们看到了从冲（对立）、半对比、到半结合、统一（统一）的全过程。 .从相生到相克……的过程。 所以，阴阳五行之说比现代辩证法更精妙！

阴阳存在于所有系统中，也体现在五行的相互关系中。

阴阳相互转化时，事物的五种构成属性的演化过程，恰好完成了量变到质变（阴到阳）的飞跃。

五行论是比阴阳论更为具体的“道”的后盾。 五行的相互关系中还有阴阳的影子，五行是阴阳的辩证发展！ 阴阳深入五行，成为万物之母，五行经纬形成万物之形。

道根据“笋法”存在于不同层次的系统中（“笋法”将在第三章详细解释），“道”必须从无数“笋”包裹的表现中定位射”（规律和物质）必须以阴阳和五行为工具来标记事物的方方面面，然后从阴-阳与五行。

不知道司马南先生和何佐修院士是从哪里看穿了阴阳五行说“伪科学”的本质。 如果你和你的追随者接受过基本的哲学训练，你就会发现，我们的祖先已经为人类构建了如此精妙的辩证认识世界的理论体系。

这个体系，不分人神，阴阳五行，既不是宗教教义，也不是神巫的道具，是对“道”（法与物）的完整理解，方法论体系精妙严密。

它告诉人们，“道”是宇宙的本源，存在于物质和意识之外。 因此，“道”存在于一切相互包容、平行的系统中。 同一个概念在不同的系统中具有不同的内涵和属性，但是指定这些概念属性的方法是相同的。

古人认为，人类要想把握这个永恒的、物质的和精神的、有形的和无形的、实体的和概念的、无处不在又永远独特的“道”，就必须先把握我们所熟悉的世界的具体方面。 建立对事物的认知模型，用阴阳五行的规律来具体化事物各方面的属性，然后用阴阳五行的辩证法则，五行相生相克，包括矛盾来解剖事物，从而以不同的方式获得对“道”的理解。 对系统中存在的形式的准确和科学的理解。

因此，阴阳五行说是逻辑学的补充和深化。

它为逻辑推理准备了概念的分类学基础。 这种概念的分类实际上是在无数个系统中抽象出特定系统中概念的共同属性（这个属性存在于概念之外），然后将同一个系统中具有不同属性的概念进行分类，这样人们就可以很容易地对复杂的事物进行分类概念。 将事物抽象为简单的属性，置于简单的阴阳五行思维框架（一种认识论模型）中进行比较推理，得出科学的认知结论。

很多人常说“我不能告诉你”。 那是因为恒等律在逻辑上得不到保证。

阴阳五行属性记法规则清晰，高度抽象地概括了系统外概念的共同属性，更加明确地保证了逻辑的同一规律，从而使我们认识世界的方式更加清晰简单。

三、阴阳五行学说蕴含着古代系统学说的精髓

一阴一阳称为道，什么是道？ 为什么如此难以捉摸？

其实，“道”是可以触摸到的，只是存在于我们表层的现实认知系统和存在系统中的许多不同的低级系统中，成为“信”，但因为在我们的现实系统中，所以粗略地说，“分”包括“道”在内的“单元”，足以满足当前认识层次对自然认识的需求，暂时没有必要对“信”进行深入的追求。 但这并不意味着停止。 人类社会从低层次向高层次的发展，是由对“道”的不懈追求所决定的。

这些包含“信”的低级系统就像“道”的无数化身，以一般智慧的普通人看不到其中的“信”（“道”或法），因而对其难以捉摸。 文化程度低的人能知道数学中的“微积分”吗？ 学社会科学的人能解释物理学中的相对论和反物质定律吗？

这种对“道”在特定体系中存在形式的认识，需要从整个人类认知史中积累数据。 这就是整个生命（不仅是个体，甚至是人类）回归“道”的认识过程。

但“道”在从大到小包含它的系统中，在更大的系统（相对来说，不是最大的）中有一个比较独特的形式——最像“道”的背影。 为什么说是最接近的呢？ 因为从这个所谓的“最大体系”到宇宙最原始的体系之间有着无数的距离，这使得“道”依然没有以最原始的形式出现，有点像剥笋子。

当我们回到宇宙本源时，“道”以最本质的形式出现，就是“混沌”和“无”。

我把“道”从小系统到大系统逐渐清晰、逐渐接近本质的特征定义为“笋之法”。

通常小系统包含大系统的信息，大系统也包含小系统的信息。 这个“信”就是“道”。 道贯穿于宇宙的所有系统，无处不在，只是在不同的系统中包裹着的“笋”的层数不同，所以被认识的难易程度也不同而已。

例如，化学和物理是现代“科学”体系中的两个小体系。 这种层次的大体系，能抽象出什么样的“道”？ 显然，“道”以“力”的形式贯穿于这两个不同的系统之中。 物理学的基础始于力学； 而化学发展到今天，我们发现它的本质也是微观物质的力学性能。 在这个认知体系中，我们终于看到了道背后的“力法则”。 为什么叫“道的背影”呢？ 因为“力法则”只是最原始的“道”的“竹布”级形态，并不是“道”本身，换言之，它是披着无数面纱的道！

从逻辑的角度来看也是如此。 当我们谈到动物界的“人”这个概念时，我们知道它指的是一种不同于其他哺乳动物的“人”高级动物。 书中提到“人”时以太坊五行，要分清是在说“男人”还是“女人”； “健康女人”或“亚健康女人”或“病女人”。 把关于“人”的“道”放在“兽”和“女人”两个系统中，显然相对较大的系统“兽”中的“人”就是人所包含的男人、女人、好人众生。 、坏人…… 在这些概念中，这里的“人”是这个系统中最接近“道”本源的“道”。 有人会说，你说的是概念的逻辑规律。 是的，道以无数不同的形式存在，概念就是其中之一。

以我们今天的认识和社会制度环境来看待“道”的本质，当然是困难和迷惑的，因为我们所处的生存体系还不够大，不够发达。 所以，我们只能从最底层的系统逐步上升，去把握“道”的背后。

比如人类社会，从饮血到刀耕火种，从钻火到大范围使用火柴； 从驱赶牲畜到驾驶机械车……这些科技进步的本质其实是对“道”的逐渐清晰的认识以太坊五行，我们不还是在努力发现“以太”吗？ 那虽然是对“道”的扭曲理解，但是否也意味着人类至少希望在对物质世界的认识上接近“道”的本质？

随着现代认识的发展，人们逐渐发现世界本来就是多层次、多系统的，于是诞生了充满生命力的系统论； 制度与​​制度其实是靠“信”联系起来的。 ，其中有本质。 本质是如此真实，并且对它有信心。”

什么是“信”？ 信仰是贯穿不同系统的不变之物，即“道”最高本源的信息。

例如，社会大系统包括国家、家庭、个人等小系统。 这些系统是依次包含的，具有不同的属性内容，但是它们有一些共同点，这个共同点也是按照我前面定义的。 “笋之法”逐渐力求在不同的系统层次上体现“道”的背后。

比如伦理道德，不同制度采用的标准是不一样的，甚至是矛盾的。

为了个人，自由、奔放、自私、健康、快乐，为了生存不择手段，甚至不惜一切……这就是生命的生物学体现。 珍惜自己就是珍惜生命，珍惜生命就符合“道”。 在这里，自私是有道理的。

对于家族而言，长幼有序，追求家族生存的最大利益，一致保护家族的安全和繁衍，争夺家族的生存空间，也是种族繁衍的生物学表现。 父母、妻子、儿女、兄弟姐妹的斗争，也符合家庭制度“道”的要求。

对国家也是如此，爱国，尽公民义务，为国家的极端利益而奋斗，甚至不惜牺牲自己或家人的利益来保护或掠夺他国的利益，以满足所有人的利益和需要人在国家，这是国家制度的道德要求，也是爱国主义的必要基础。 这种情况充分体现在美国今天的外交政策中。

但对于人类社会制度而言，和平、发展、博爱的道德准则要求人类消除仇恨和战争，抑制自私的本性，维护全人类的和谐与生存。 因此，人类道德、国际法律体系等都有强制性和自愿性的行为准则。 这符合整个人类系统的“道”，是人类最美好情操的体现。

在这些先后包含的体系中，我们可以找到“道”的相对最高的存在形式（相对本质），即人的“生物性”、“社会性”和“自然性”。 习的“信仰”贯穿于人类社会的整个体系。

因此，人类有了兼顾个人、家庭、国家和社会的道德行为准则和强制性制度，从而使人的行为更加明智和有远见。

可以说，只见小系统，不见大系统，是短视的。 所谓眼瞎了，井底之蛙就是如此。

目光短浅的人看不到家庭、国家、社会的利益与个人利益之间的密切关系，也就是看不到“信”所表现出的“道”的背影”在“灵魂”中。 因此，他的行为很容易违背“道德”，最终不利于个人的发展。

道本来就是无常的，不是说“道”善变莫测，而是说“道”在不同的体系中有不同的表现形式，而这些表现形式包含着关于“道”的信息，在不断接近“道”的本源宇宙，这种连续的方式，导致了宇宙万物发展的系统动力学和整个现实宇宙的系统布局。

“道”与阴阳五行理论浅析（下）